立业不读曾国藩，阅尽诗书也枉然

   “中国古代之最后一人，中国近代之第一人。”

   “立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人。” 

      曾国藩为何被那么多人所推崇？因为他用实践证明了：一个资质平庸的人，如果真诚地投入自我完善，也可以成为超凡脱俗的圣贤豪雄。

      自古圣贤可佩但不可学，唯有曾国藩可佩亦可学。

      唯天下之至拙，能胜天下之至巧

      13岁时的某晚，曾国藩迈进书房。

      点燃油灯，背起一篇三百字小文。

      在他进入书房前，家里来了一贼，听见有人进来，便躲在了房梁之上，想等曾国藩入睡之后再偷点东西走。

      哪知曾国藩背到三更还背不下来。

      那贼终于受不了了，飞身下梁，将此文一字不落地背了一遍，然后冲曾国藩大叫：“你这么笨，还读什么书！”

      曾国藩的资质就是这么平庸，以至于从小就被人讥笑为“愚蠢之辈”。

      左宗棠评价曾国藩说:“才具稍欠开展。”

      说白了，就是觉得曾国藩脑子不灵光。

      梁启超说得更直接：“在并时诸贤杰中称最钝拙。”

      连曾国藩自己都承认：“余性鲁钝。”

      总之，他平庸得实在可以，没一点天才范儿。

       可鲁钝的曾国藩就靠三个词翻了身。

       第一个词是——“早起”。

     “黎明即起，绝不恋床。”

       他自制了一个闹铃：在床边放个铜盆，盆上用绳拴个秤砣，再把香系绳上。香尽绳断，秤砣砸盆就会发出声响。

       曾国藩就翻身起床，开始点灯读书了。

       第二个词是——“耐烦”。

      “一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读。”

       他读书就像愚公，强调一个“耐”字，不求快不贪多，不弄明白绝不罢休。

       第三个词是——“有恒”。

      “行之有恒，实为人生第一大事。”

       他每日早起读书，从不间断。

       就连行军打仗时也毫不例外，“每日必读书数页，填日记数条，习字一篇……”

       他说：“不日进，就日退。”

      李鸿章17岁考中秀才，张之洞16岁考中秀才，左宗棠14岁考中秀才，梁启超更是天资超迈，11岁即中秀才。

      曾国藩从16岁开始参加科考，考了七次才中秀才，还是倒数第二名。

      比较同时代名人，其愚笨一目了然。

      但曾国藩一旦开窍，立马一鸣惊人。

      中秀才的第二年，他就中了举人；中了举人又四年，他就高中进士。

      而他那些早早考中秀才的同学，后来却连举人也没出来一个。

      曾国藩打通科举路，靠的全是笨劲。

      因为笨拙，所以不懂取巧，遇到问题只知硬钻，因此不留死角。

      而那些聪明的人不愿下“困勉之功”，遇到困难绕着走，基础打得松松垮垮。

      所以曾国藩说：“拙看似慢，实则最快。”

      中了进士后，他便留京做了翰林。

      在翰林院，他做事依然不走捷径，总是按最笨拙、最踏实的方式去完成。

      进翰林院的人都是大才子，看不起俗务。

      所以办事通常都是做样子、玩花活。

      唯有曾国藩，做什么事都全力以赴，认认真真，不玩心眼，一丝不苟。

      而正是因为做事踏踏实实、扎扎实实，十年之中，他竟然获得了七次升迁。

      从一个小翰林做到礼部侍郎，成为二品大员。

      曾国藩说：决定成败的，不在高处，在洼处，不在隆处，在平处。全看人能不能在棘手之处，耐得住烦。

      曾国藩打仗靠的也是一股笨劲。

      他从不求奇谋，只喜欢“结硬寨，打呆仗”。

      所谓结硬寨打呆仗，就是湘军每攻打一个城市，并不急着跟太平军开战，而是修墙挖壕。

      墙要修一尺厚八尺高，用来防止火炮攻击。

      壕要挖一尺深，再在壕沟外埋种花篱，花篱要五尺，埋入土中两尺。

      并要设置两三层，用来防止马队攻击。

      第二日，往前推进一段路程后，又修墙挖壕。

      如同巨蟒缠人，用一道一道壕沟把城市困死。

      曾国藩攻城，不是一天两天，而是一年两年。

      等战争结束，城外地貌都被湘军彻底改变。

      太平军最擅长野战，大规模高速度调兵，而且善用奇谋，经常搞围魏救赵之术。

      但一遇到曾国藩，就一点办法也没有。

      曾国藩打武昌、打九江、打安庆、打南京，采用的全是“结硬寨，打呆仗”之法，

      他用这个最笨的方法，打败了最聪明的太平军。

      曾国藩的人生哲学很独特，就是“尚拙”。

      他说：“天下之至拙，能胜天下之至巧。”

       正是与众不同的“笨拙”，成就了他非同一般的高明。

       笨到极致就是聪明，拙到极点就成了巧。

       真正的聪明人，都是知道下笨功夫的人。

       自古成名者，多始于笨干，是以有字颠、画迂、诗痴，浮光掠影，终不济事。

       我们成不了曾国藩，不是因为笨，而是下不了他那样的笨功夫。

       曾国藩书法

       唯天下之至柔，能胜天下之至坚

      身为二品大员，曾国藩却过得一点不开心。

      朝廷上下浑浑噩噩，混天度日，贪腐成风。

      不愿随俗的曾国藩，觉得活得憋屈。

      1850年，道光皇帝去世，咸丰登基。

      咸丰下诏“求言”，曾国藩精神大悦。

      上了一道《应诏陈言书》，痛斥官场丑态。

      这道奏折，得到咸丰的“通报表扬”。

      尝到甜头，曾国藩又上了多道折子。

      深入剖析官僚体系存在的种种问题。

      曾国藩以为咸丰会全面采纳他的意见，哪知咸丰只是上台后“做做秀”而已，所以奏折一去便石沉大海，没了下文。

      曾国藩生气了，上了一道《敬呈圣德三端预防流弊疏》，毫不隐讳地痛诉咸丰三大缺点：

      一是小事精明，大事糊涂。

      二是“徒尚文饰，不求实际”。

      就是只喜欢搞表面上那一套。

      三是刚愎自用，出尔反尔。

      咸丰一看奏折，气得差点喷血，史载“帝览奏大怒，摔诸地，立召军机大臣，欲罪之”。

      幸有多位大学士劝谏，曾国藩才免于获罪。

     一心想革除官场流弊的曾国藩，不但得罪了皇帝，也得罪了整个京城官场。

      无论走到哪里，都会招来唾骂和白眼。

      他整天郁郁寡欢，只盼外派或辞官还乡。

      咸丰二年腊月，他终于梦想成真。

      太平天国挥师北上，湖南各地纷纷陷落，皇帝让曾国藩帮助湖南兴办团练，保卫家乡。

      曾国藩一到长沙，立马成立审案局：凡有地方土匪、流氓、抢劫犯被抓获，不必经过州县，直接移送审案局。

      四个月内，审案局“计斩决之犯一百零四名，立毙杖下者二名，监毙狱中者三十一名”。

      曾国藩因此获得了“曾剃头”的绰号。

      湖南治安好了，他却把湖南官员全得罪了。

      因为他打破了两个官场潜规则。

      第一，他动了别人的奶酪。“有案即是钱来”是当时的潜规则，官员都希望通过审理案件收受贿赂，但这条路被曾国藩给生生“封死了”。

      第二，他伤了文官们的面子。

     “你半年办的事，超过我们几十年，让我们面子往哪里搁？”

      长沙城中“文法吏”，都视他为仇敌。

      凡曾国藩所办事务，皆拒不支持。

      驻长沙的绿营军，军纪废弛，糜烂无力。

      要挽救这个国家，只有一个办法：

     “赤地立新”，自己动手训练一支队伍。

      于是，曾国藩就创建了湘军。

      刻苦操练、军纪肃然的湘军，让绿营军一比，立马相形见绌。

      绿营军心里不爽，开始寻衅滋事。

      有一次，湘军与绿营军发生纠葛，几个绿营兵竟持刀猛闯曾公馆，曾国藩夺门而逃，才幸免于伤。

      经历此事，曾国藩断然决定：好人不与恶狗斗。

      他带着湘军离开长沙，前往偏僻的衡阳。

      来到衡阳，没有住所，没有军费，他四处求斋化缘，吃尽千辛万苦，终于练出了一支一万多人的湘军。

      咸丰四年，湘潭之战一触即发，曾国藩率领湘军与三万太平军作战，竟然十战十捷，歼敌万余人，取得太平军兴起以来的最大胜利。

      接到战报，咸丰高兴得不得了，立马嘉奖湘军，特命曾国藩单衔奏事，湖南文武百官，皆听曾国藩调遣。

      湖南不好打，太平军便转攻江西。

      咸丰立命曾国藩率军支援江西。

      湘军出省作战实行的是“就地筹饷”，也就是说，江西省负有供饷之责。

      但江西巡抚陈启迈是个势利之徒，“多方掣肘，动以不肯给饷为词。”

      迫不得已，曾国藩只好自己在江西筹饷。

       陈启迈觉得曾国藩“侵犯我的财政权”，于是扬言：谁敢给曾捐银，就给谁好看。

       弄得曾国藩四处奔走却处处碰面。

       曾国藩忍无可忍，便上奏参劾陈启迈。

       咸丰阅之大怒，立将陈启迈革职查办。

       继任巡抚的是文俊，可他行事一如陈氏，率领江西官员处处刁难曾国藩。

       曾国藩给朋友写信诉说当时境况是“积泪涨江”，累积的泪水让江水都上涨了，可见他当时惨成了什么样子。

      曾国藩故居

      正在此时，曾国藩的父亲病逝。

      接到噩耗，他立即上疏回家守孝。

      不等皇帝回复，他就直奔湖南老家。

      咸丰火了：“为了国家安危，你必须回到战斗岗位上。”

      曾国藩立马给皇帝上了一道奏折，将心中之愁苦愤懑一股脑倾诉出来：

     “非位任巡抚有察吏之权者，决不能以治军；纵能治军，决不能兼济筹饷。”

       最后，他向咸丰皇帝摊牌：

      “要我回到战斗岗位，也不是不可以，但得授予我督抚之权，不给，我就不出山了。”

      此时，太平天国正在天京闹内讧，韦昌辉等人被杀，石达开领兵出走，太平天国眼瞅着就蹦跶不了几天了。

      于是，咸丰对曾国藩说：“那你就在家好好守孝吧！”

      收到皇帝回信，曾国藩就得了“怔悸之病”。

      所谓“怔悸之病”，就是失眠。

      这病，明显就是气出来的。

      极度郁闷中，他读起了老庄。

      两年之中，心性大变。

      他逐渐意识到自己在官场上处处碰壁，是因为自以为居心正大、光明磊落，而觉得别人都是浑浑噩噩、混天度日。

      于是说话很冲很直，如锥如芒，直插人痛处。

      做事更是刚愎自用，对他人意见不屑一顾。

      读了两年老庄，他终于看清自身致命弱点：

     “太自傲，太急切，一味蛮干，过于方刚。”

       行事过于方刚者，表面上是强者，实际却是弱者。

       懂得柔弱退让的人，才是真正的强者。

       唯天下之至柔，能胜天下之至坚。

       终于，曾国藩的运气又来了。

      1858年，太平天国死灰复燃。

      大破清军江北大营、江南大营。

      咸丰慌了，急命曾国藩立马出山。

      这次复出，曾国藩行事风格大变。

      首先，他对各地官员不再疾言厉色。

       出山之前，他给要打交道的官员都写了一封信，从督抚大员到一般武将无一遗漏。

       抵达长沙后，又拜会了所有官员，连小小的长沙县令也没有遗漏。

      也不再摆出“唯我独忠”的姿态，努力包容那些丑陋的官场生存者。

      从此，曾国藩在湖南江西筹集饷银时，就几乎没人阻拦而“大为顺利”了。

      其次，他不再慎于保举，“同流合污”了。

      晚清军队，“滥举”之风很盛。

      每有小胜，领兵大员便拼命保举属下。

      胡林翼攻占武昌时，一次保举了三千多人，受奖人数达到军队的百分之三十。

      而曾国藩最恨“滥举”，每打胜仗，保举受奖人数不过军队的百分之三。

      以至于很多兵将不愿投靠曾国藩之湘军。

      这次复出打仗，曾国藩也学会了“滥举”，“诱之以名，笼之以利，才能网罗天下英才。”

      于是，天下将士纷纷投奔曾国藩。

      再次，他跟皇帝及“中央部委”打交道变得圆滑了。

      比如，太平天国打下来之后，曾国藩要报销3000万两银子的军费。

      按照潜规则，应该给户部40万两回扣。

      回扣太多了，曾国藩就请户部官员吃饭，几顿饭下来，回扣缩减至8万两。

      但就在这时候，事情出了一个岔子。

      灭了太平天国后，咸丰高兴坏了，下令说：“所有报销备案就可，户部就不要审核了。”

      这对户部来说，简直就是晴天霹雳，意味着很多很多回扣就此打了水漂。

      但曾国藩却说：“谈好的8万两我还是要给。”

      他从自己小金库拿了8万两，送给户部书办。

      你看，曾国藩为人处世变得多“懂事”了。

      你可能觉得曾国藩堕落了，其实并没。

      由于清朝官员工资低，从雍正时期起，皇帝便特批给督抚们一笔“养廉银”。

      总督们每年养廉银收入超过一万五千两。

      但对于督抚来说，养廉银其实是一个小数目，他们更大宗的收入是“规费”，用今天的话来说，就是灰色收入。

      学者张宏杰研究发现：督抚级官员每年灰色收入平均是18万两。

      曾国藩当了12年总督，照此计算，已是大清顶级富人了。

      可是事情并非如此，查遍大清档案，也找不到曾国藩有什么大宗灰色收入。

      曾家不但不富，还活得非常清苦。

      曾夫人欧阳，在老家一听老公当总督了，立马就来投奔他，希望过点好日子。

      哪知赶来一看，却发现总督衙门破烂不堪，这么一大家子人，只请了两个佣人。

      于是，曾夫人就去买了一个丫鬟。曾国藩知道后非常生气，立马就把丫鬟送人了。

      曾国藩要求曾家女人每天都要劳动。

      并为她们专门制定了工作日程表：

     “早饭后，做小菜点心酒酱之类。

      9点到13点，纺花或绩麻。

      中饭后，做针黹刺绣之类。

       17点到19点，做男女鞋或缝衣。”

      曾国藩更是活得简直就像穷人。

      赵烈文叙述第一次见到曾国藩时的场景，“所衣不过练帛，冠靴敝旧。”

      老外戈登描述他与曾国藩会面的情景，“穿着陈旧，衣服打皱，上面油渍斑斑。”

      名震天下的总督却活得如此清苦，恐怕大清天下找不到第二个了。

      就算拒绝灰色收入，每年养廉银也有一万八千两啊。

      活得如此清苦，银子都去哪里了？

      因为上下需要打点，他就动了养廉银。

      曾国藩离任两江总督，就任直隶总督之际，他查了一下小金库，剩下一万两白银。

      他嘱咐儿子说：“想办法捐掉，但不要署名。”

      曾国藩说：“尤不愿得清官之名。”

      他是实打实的清官，找不到把一分公款装入腰包的记录，但为何不愿大家知道他是清官呢？

      因为他懂得——水至清则无鱼。

    “人之好名，谁不如我？我有美名，则人必有受不美之名者。相形之弥，盖难为情。”

      一个人特立独行，必然为众排斥。

      海瑞就是一个例证，虽然清澈如水，但大家都排挤他，以至于什么事都干不了。

      所以，曾国藩只取清官之实，却力避清官之名。

       第二次复出后，他进入内圣外王的人生境界。

      所谓内圣，就是“按本色做人”。

      持己以正，坚守自己做人的原则，不被外在的诱惑所改变，持守自己的良知和信念，让自己在内心里成为一个圣贤。

      所谓外王，就是“按角色办事”。

      每个人在工作中都扮演着不同角色，所以不能有太多棱角，要懂得妥协退让，这样才能调动一切能够帮助你的力量，来帮助你这个角色成就一番事业。

       所以他行事坚持八字：外圆内方，外浊内清。

       所谓外圆内方，就是一方面坚守良知，一方面又和光同尘，必要时可向不合理的现状妥协。

       所谓外浊内清，就是一方面坚守清廉，一方面又包容潜规则，必要时愿意“同流合污”。

       他所求的不是虚名，而是要做大事。

       坚守内圣外王之道，他终成晚清中兴第一名臣。

      曾国藩创立的湘军

      唯天下之至诚，能胜天下之至伪

      1853年，曾国藩书生治军，创建了湘军。

      他自己都没想到，湘军竟能屡建奇功，最终将烧了半个中国的太平天国烈焰扑灭。

      曾国藩是如何打造与管理湘军的？

      他统领30万湘军，只靠4句话。

      第一句：轻财足以聚人。

      曾国藩有句名言：“利可共而不可独。”

      1861年，湘军名将鲍超打了胜仗后，借给曾国藩贺寿之机，送来十六大包“战利品”。

      其中许多是珍贵的珠宝古玩之类。

      曾国藩说：“你打开，我都看一看。”

      细看一遍后，他取出一顶绣花小帽：“我喜欢这个帽子，其他的，你都带回去。”

      鲍超素来刚毅勇猛，此时眼圈却红了。

      曾国藩派容闳去美国采购机器，这是一个肥差，按惯例，容闳必会送礼。

      但此时，曾国藩已离开南京，北上剿捻。

      所以，他特意写信给儿子说：“容闳送的东西，价值不超过二十两白银，就收下，要是超过，就退掉。”

      收下小礼，那是不拂人面子。

      拒绝大礼，既是坚守原则，又是仗义轻财。

      曾国藩说得好：“财聚人散，财散人聚。”

      他轻财，所以留住了人才。

      第二句：律己足以服人。

      曾国藩有句名言：“律己无声，不怒而威。”

      为了修炼自己的人品人格，曾国藩发誓要成为圣人：“不为圣贤，即为禽兽。”

      如何践行呢，他想了两个方法。

      一个是：每天坚持做“日课”。

      就是每天写日记，反思一天的行为得失。

      有一次，朋友陈源衮家添了小妾。

      曾国藩听闻此人貌美如花，便内心蠢动，遂上陈家一睹真容。

      他调侃朋友艳福不浅，并要求见一下美妾。

      朋友一脸不愿，但还是把小妾喊了出来。

      曾国藩见后，大赞其美，说了些挑逗的话。

      当晚，他在日记里反省：“注视数次，大无礼”，“直不是人，耻心丧尽，更问其他？”

      一个是：邀请“师友夹持”。

      就是邀请许多师友来“夹持”自己成长。

      曾国藩将日记送给师友们阅读评点，请求大家指点自己言行的不当之处。

      比如现存曾国藩日记上还有倭仁的批语：

     “将一切闲思维、闲应酬、闲言语扫除净尽……”

      曾国藩看到批复后，感叹“安得此药石之言”。

      因为自律，曾国藩在人品人格上几无瑕疵。

      他说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

      他极其自律，万事以身作则，所以足以服人。

       左宗棠

       第三句：量宽足以得人。

       曾国藩有句名言：“善莫大于恕。”

      左宗棠曾是曾国藩幕僚，曾国藩对他极为器重，在他推荐下，左宗棠得以步步高升。

      左宗棠身陷樊案时，曾国藩对其更有救命之恩。

      但后来左宗棠当了总督，翅膀硬了，因为素好争功，便对曾国藩眼红不满。

      不仅“每接见部下诸将，必骂曾文正”，就是接待友人，也是“乃甫入座，即骂文正”。

      但曾国藩从来没在任何场合说过左宗棠坏话。

      同治五年，左宗棠受命镇压西捻军。

      这次出征面临最大的难题，就是筹饷。

      西北乃贫瘠之区，饷源不能指望当地，势必要“用东南之财赋，赡西北之甲兵”。

      他最担心两江总督曾国藩不实心实意支持他，“恐其隐扼我饷源，败我功也。”

      左宗棠

      然而不久，他发现自己的判断错了。

      在其他地区纷纷拖欠饷银之时，唯有曾国藩所辖两江地区军饷源源不断送来，史载“文正为西征军筹饷，始终不遗余力，士马实赖以饱腾”。

      曾国藩还把最能打仗的部下刘松山送给左宗棠。

      后来，刘松山在镇压捻军中屡建奇功。

      自大的左宗棠，最终被曾之度量所折服，曾国藩去世后，左宗棠送来挽联：

     “知人之明，谋国之忠，自愧不如元辅；同心若金，攻错若石，相欺无负平生。”

      在挽联后面，左宗棠署的是“晚生”二字。

      而生前，他从来没对曾国藩自称过晚生。

      曾国藩之度量，就是这般让人叹服。

      正是凭借这份度量，他网罗了无数大才。

      曾国藩之部下，26人成为督抚、尚书，52人成为三品以上大员，成为知府、知州、县令者，更是数不胜数。

      天京克复前后，湘系“文武错落半天下”，这就是曾国藩所说的“宽则得众”。

       第四句：让功足以率人。

       曾国藩有句名言：“功不独居，过不推诿。”

      湘军在攻克太平天国都城南京之前，打下的最后一个重要城市是安庆。

      曾国藩弟弟曾国荃率军攻下安庆之后，曾国藩给朝廷上书按功请赏的折子里，居然把头一份指挥之功让给了胡林翼，然后又把作战之功让给了绿营将领多隆阿。

      曾国荃心里很不爽：“为什么啊？”

      曾国藩说：“让功于人、让名于人，才能率人。”

      三年后，曾国荃一举拿下南京城，曾国藩又把头功让给了湖广总督官文。

      多大的功劳啊，曾国藩说让就让了。

      李鸿章由此佩服不已：“论功则推以让人，任劳则引为己责；盛德所感，始而部曲化之，继而同僚谅之，终则各省从而慕效之。”

      一个做上司的，有了好处总是让给下属，有了责任总是自己担起来。

      这样的领导，做下属的怎会不感动呢？

      曾国藩对弟弟说：“功不必自己出，名不必自己成。”

      对于领导者来说，成就下属，就是成就组织；成就下属事业，就是成就自己事业。

    “驭将之道，最贵推诚，不贵权术。”

      曾国藩之所以能打造出强悍的湘军，就在于轻财、律己、量宽、让功之诚。

      唯天下之至诚，能胜天下之至伪。

      中国对最为成功者有一个评判体系，就是成为立德、立功、立言的“三立完人”。

      在立德上，曾国藩修身律己，几无瑕疵。

      梁启超说：“盖有史以来不一二睹之大人也已。”

      在立功上，曾国藩创建湘军，平定太平天国。

      毛泽东说：“愚于近人，独服曾文正。”

      在立言上，曾国藩留下千万字《曾国藩全集》。

      蒋介石说：“你们如能详看其家训与家书，不特于国学有心得，必于精神道德皆可成为中国之政治家。”

      所以他被誉为：“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人。”  

      学者张宏杰在《曾国藩的正面和侧面》中说：

     “曾国藩之于后人的最大意义是：

他以自己的实践证明，一个中人，通过陶冶变化，可以成为超人。

      换句话说，如果一个人真诚地投入自我完善，本领可以增长十倍，见识可以高明十倍，心胸可以扩展十倍，气质可以纯净十倍。”

       自古圣贤可佩但不可学，唯有曾国藩可佩亦可学。

《文化周末2016阅读精选》上下卷

    由济宁日报社编辑的《济宁日报·文化周末2016阅读精选》上、下卷今天与读者见面。中共济宁市委常委、宣传部部长李昌文作序，题为《从东方文化的发祥地出发》。

    本书为“博雅”“风行”两卷，采用国际流行的16开本，全书42万字，由《文化周末》2016年见报的千余篇海内外作品中，遴选各版块历史文化、人物事件、风俗民情题材以及文学体裁中知识性、可读性、趣味性和实用性凸显的故事类作品245篇汇集成册；彰显《文化周末》读者一直喜爱的“有情感、有温度”的品格，“有哲理、有内涵”的特点，是一部潜移默化、轻松阅读、开卷有益的网络时代纸媒品位的时尚读本。 

    《文化周末》是济宁日报主办的全景式品牌文化周刊，每周五对开四版。2011年改版以来，立足济宁历史地理文化资源，兼顾海内外作者，以七大版块、130多个固定专栏、近百个互动栏目，刊发独家纵深文化新闻、文学作品和文化时事互动话题，图文作品均为原创首发。

    目前在国内除港澳台以外广大地区，拥有密集作者群落；网络读者远涉欧美华语人群，并已达成纸媒、数字报纸、微信微博等传统与实时沟通平台。每周出版当日，光明、新华、中国、新浪、搜狐、新民等网站及其他网络、手机媒体广为转载，曾创下见报20篇、重要网站转载19篇的日传播纪录。大量作品获奖，收录经典文库、文本，列选网络美文排行榜单，入编各地教材、习题、试卷。《文化周末》投稿信箱被各地网友多种版本选编推介，近年曾两次因投稿量巨大出现邮箱爆满，编读之间有着良好合作与深厚友谊。

从东方文化的发祥地出发

中共济宁市委常委、宣传部部长  李昌文

    习近平总书记强调，一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。近年来，尤其是习近平总书记视察济宁，就弘扬优秀传统文化发表重要讲话以来，济宁自觉站在服务国家文化战略的高度上谋划文化发展，确立了建设“弘扬优秀传统文化首善之区”的目标。在这个进程中，我们综合运用报纸、书刊、电台、电视台、互联网站等各类载体，融通多媒体资源，统筹宣传、文化、文物等各方力量，创新表达方式，努力做优秀传统文化的展示者、传播者、继承者、发展者。《文化周末》，作为济宁日报的文化周刊，在宣传弘扬优秀传统文化特别是孔孟儒家文化方面，做了大量卓有成效的工作，成为我市宣传优秀传统文化的重要阵地和传播高地。

    文化是民族的血脉，是人民的精神家园，是一座城市的记忆与灵魂。没有文化，一个地方就失去了它的根。《文化周末》立足济宁，秉承东方文化的先声与渊源，表达着孔孟之乡、运河之都、文化济宁的历史与未来。近年来，集中宣传了乡村儒学讲堂、尼山圣境、曲阜乐和家园、济宁监狱儒学感化等在全国、全省具有影响力的重大文化工程、重要文化项目和文化建设典型，刊出了采访国家领导人以及国内外专家学者的系列访谈，生动阐述了优秀传统文化的内涵及时代意义，成功展示了孔孟儒家文化、运河文化、红色文化和水浒文化等济宁品牌文化的渊源、发展和最新建设成就，在鼓舞和激励全市上下抓住机遇、乘势快上，全力突破首善之区文化强市建设方面，发挥了至关重要的作用。滴水映日，此次结集的作品，充分反映了济宁悠久灿烂的历史文化，反映了济宁文化建设所走过的历程，也反映了济宁人民在党的领导下所凝聚的民族自豪与文化自信。

    实践无止境，发展无止境。当前，中央把继承发展优秀传统文化提升到前所未有的高度。近日，中共中央办公厅、国务院办公厅又印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，要求各地区各部门结合实际认真贯彻落实。在这样的时代背景下，济宁作为儒家文化发源地的地位和作用更加凸显，也为我们提供了难得的文化大发展机遇。我们只有进一步坚定将我市打造成弘扬优秀传统文化首善之区的信心和决心，进一步强化使命担当，最大限度发挥文化独特优势，打响“孔孟之乡、运河之都、文化济宁”城市品牌，才能够在继承发展优秀传统文化上不辱使命，不负重托。这就需要广大宣传思想工作者和文化艺术工作者创新理念、创新思路、创新方法，潜心研究、深入挖掘、勤于创作，树立发现意识、融合意识、精品意识，构建文化济宁的传输地带与弘扬之路，以自己的岗位职责、专业特长，全力投身到宣传继承发展优秀传统文化的壮丽事业之中去，在服务国家文化战略、弘扬优秀传统文化上作出更多努力。

    济宁作为文化资源大市，有着取之不尽、用之不竭的文化线索与素材，得天独厚，居高声远；根植于这片沃土的文化产品，经得起世人和历史的检阅，也为广大宣传文化工作者提供了广阔的舞台。《文化周末》以其高端蕴藉的文化气象、深采精编的出版品质和雅俗共赏的办刊风格，受到业内外的关注，为各地各界读者喜闻乐见。希望全市广大宣传文化工作者，能够像《文化周末》那样，多出精品，多出力作，在宣传继承发展优秀传统文化上干在实处，走在前列，引领全市上下加深对中华优秀传统文化重要性的认识，深入挖掘中华优秀传统文化价值内涵，持续增强广大群众的文化自觉和文化自信，不断激发中华优秀传统文化的生机与活力，为建设社会主义文化强国，增强国家文化软实力，实现中华民族伟大复兴的中国梦做出应有的贡献!

二泉吟
原唱:曾静

风悠悠云悠悠,
凄苦的岁月在琴弦上流啊
恨悠悠怨悠悠,
满怀的不平在小路上走呀
啊无锡的雨
是你肩头一缕缕难解的愁
满怀的不平在小路上走
匍山的泉水是你手中一曲愤和忧

梦悠悠魂悠悠,
失明的双眼把暗夜看透
情悠悠爱悠悠,
无语的泪花把光明寻求
啊太湖的水是你人生一杯壮行的酒
无语的泪花把光明寻求
二泉的月是你命中一曲不沉的舟
风悠悠云悠悠

中国大陆自然笔记的兴起——对一种创意写作新文类的近距离考察

吕永林

（上海大学中文系副教授）

小引

2011年4月13日，《上海壹周》刊发了一篇题为《当代法布尔记录自然笔记寻找城市博物家》的报道，称有一群“博物家”正活跃在上海这座喧嚣都市。“他们用目光、纸笔、镜头捕捉和记录身边的自然界变化，然后把这些值得注意的变化，告诉更多人。”自此，一种名为“自然笔记”的自然记录与自然书写新形式开始走进公众视野，并引起社会和媒体的关注。随后，《好儿童画报·芝麻开门》和《动物大揭秘》等杂志开始设有“自然笔记”专栏。同年10月，上海市举办了第一届青少年“自然笔记，生态足迹”活动，该活动鼓励青少年朋友在观察自然的过程中，通过纸和笔，用文字和图画相结合的方式描绘所见所闻，以此激发其探索自然奥秘的兴趣、养成探索自然的生活习惯，进而培育一种从“走近自然”到“走进自然”的生态理念。这一富有时代气息的创意实践活动旋即受到沪上多家媒体的争相报道，其中仅《新闻晨报》一家就以《感知记录自然界，沪上“自然笔记一族”悄然兴起》《“自然笔记族”并不需要绘画基础》等题报道过数次。此后，经由各种路径和平台，越来越多的人开始汇聚到“自然笔记”的队伍中来，并通过自媒体或社会媒体发表自己的自然笔记作品，由此引发的社会反响也越来越广泛和强烈。

一、兴起与命名

2013年5月，国内第一本原创的自然笔记绘著作品《自然笔记——开启奇妙的自然探索之旅》出版，“这本书用自然笔记的形式，记录大自然的呈现、成长、变化。内容涉及大自然中的昆虫、鸟类、植物等，从办公室窗前到小区门口，从大学校园风景到雨后公园的奇迹，从偏僻山野到喧嚣城市。自然在作者眼前都有各个不同的表现形式，常常使其在都市生活的忙碌中停驻脚步，收获心性的愉悦。”该书甫一问世，便广受关注与好评，并入选2013年度“影响教师的100本书”、2013年“中国童书榜”提名书目。2014年，该书又荣获第九届“文津图书奖”，还入选了国家新闻出版广电总局2014年向全国青少年推荐百种优秀图书书目。通过阅读该书读者可以发现，用绘画的方式为大自然做笔记是此类自然笔记的一大特色，也只有亲手将身边的自然一笔一画地画下来，我们才能拥有且更好地收藏日常游玩、拍照（包括单纯的近距观察、身体触碰等）所无法传递的自然微妙与真切。与此同时，要记得在这些图画旁边加上必要的文字说明，如记录对象的名称、情态、周围环境，记录的时间、地点、天气，记录者的心情、感受，等等。这样，一篇篇图文共济的自然笔记就诞生了。当然，创作者也可以结合自己的自然笔记作品进行更多的文字叙述，从而为之增添一些趣味性或故事性，如《自然笔记》的作者所做的那样。《自然笔记》一书的可贵之处还在于，它以作者的亲身经历和创作实践明确告知大家：这是一种以亲近自然、记录自然为宗的书写形式和实践活动，它既不需要崇尚技巧，也不需要追求唯美。因此任何人都可以随时随地拿起纸笔，用绘画和文字相结合的方式为大自然做笔记，而不用担心自己的文字水平或绘画功底如何。也正是因为这样，许许多从未学过绘画，也不怎么擅长文字表达的人们，才敢于选择用这样一种方式去亲近自然、记录自然，继而更加真切、细致地感知、传递自然万物的样貌与声音。

无论是在《自然笔记》出版之前还是之后，作者芮东莉就一直坚持以博客、微博、杂志专栏、科普进校园和自然教育志愿者活动等多种途径去寻找更多的同道中人。在她的带动之下，仅上海一地，就有为数众多的青少年朋友及其家长、教师加入其中，从而汇聚成一个民间自发的自然笔记群落。特别值得一提的是，2011年春天，芮东莉的婆婆秦秀英老人也开始创作她的自然笔记。这位年近七旬的老人从小生活在农村，只上过一年半的小学，识字无多，更别说提笔作画了，然而在芮东莉的鼓动和指导下，也最终克服了种种畏难情绪和手指的颤抖，勇敢地拿起笔来。没过多久，婆婆就喜欢上了自然笔记，通过做笔记，她不但记录下身边的自然万物，还再现了她一直珍藏在记忆中的自然万物。婆婆的自然笔记放到网上，很快就得到大家的喜欢和称赞，有一篇还被刊登在《新闻晨报》的头版醒目位置。如今，婆婆俨然成为国内自然笔记群体中的一位高龄楷模，她不但学会了上网、开博客，还用自己的榜样力量召唤身边的亲人一起做自然笔记。

与芮东莉差不多同时甚至更早投身自然笔记实践活动的，国内还很多人。如上海的室内设计师任众（网名“人多多”），她所著绘的作品《大自然笔记》于2014年7月出版，反响颇佳；上海前哨学校的美术教师田凤晴，她与上海崇明东滩鸟类国家级自然保护区合作的自然笔记项目，可谓打开了一片新的创作天地；北京的年高，她的自然笔记作品在《科技日报》《少年先锋报》等媒体连续刊出，其在豆瓣上的自然笔记系列也拥有众多粉丝。而在更加广阔的意义上，广州的知名散文家杨文丰（著有《自然笔记：科学伦理与文化沉思》等，其“自然笔记”系列散文影响很广）、深圳的南兆旭（著有《深圳自然笔记》）、太原的阿蒙（著有《时蔬小话》）、南京的涂昕（著有《采绿：追寻自然的灵光》）、武汉的付新华（著有《一只萤火虫的旅行》、《故乡的微光：中国萤火虫指南》），以及北京的“自然笔记”博物小组（总部在北京，上海、海南、济南、太原等地都有分支），所有这些热爱自然且有志于记录自然、呈现自然的人们，皆可谓最广泛意义上的自然笔记同道中人。他们都在以一种“各自独特却又彼此相和”的方式在为中国大陆自然笔记的兴起贡献着力量。

到目前为止，上海市已连续举办了三届“自然笔记”生态活动作品评选，重庆市也在2014年上半年举办了首届“梦想课堂自然笔记大赛”，上海的虹桥中学、宝山实验小学和上海师大附属经纬实验学校等还先后开创了自然笔记特色课程或教学探究项目。在全国各地，有多家公益组织或自然教育工作室，已经或正在将自然笔记纳入其工作实践当中。由此可见，无论是从创作主体来看，还是从创作形式来看，乃至从传播媒介和社会受众来看，当前国内的自然笔记正在朝着一个立体化的、多姿多彩的态势快速成长。

在此，我们可以对自然笔记作一个广义和狭义的简单区分。所谓广义的自然笔记，包括一切用文字、绘画、摄影、声音、影像、身体感知、科普实验等方式所进行的自然记录和表达，因此可谓品类繁多、样貌纷呈。所谓狭义的自然笔记，则主要是指用绘画与文字相结合、相辉映的方式进行自然记录与表达，如芮东莉和她婆婆以及年高的“自然笔记”、任众和她女儿的“大自然笔记”，还有许许多多青少年朋友及其家长的“自然笔记”等。如果从自然笔记同国内正在大力创生的创意写作事业的关联性来看，那么狭义的自然笔记可能更为直接一些。因为二者都需要具备一个最基本的媒介：文字。本文所要讨论的对象，也主要是狭义的自然笔记，但是同时，又必然会同广义的自然笔记存在着诸多关切和联通。

关于国内自然笔记的命名问题，最早可追溯至华东师范大学出版社2008年引进出版的《笔记大自然》一书，《自然笔记》的作者芮东莉也正是受到这本书的启发才开始自己的自然笔记实践之旅的。《笔记大自然》的英文原名为：Keeping a Nature Journal，在大陆版的目录和正文当中，除书名外，Nature Journal都被译作了“自然日记”，而非“自然笔记”。书中有这样一句话：“自然日记就是规律地观察记录、认识、体会和感受自然，它是整个笔记自然的核心。”这个翻译显然存在着一个小小的不自洽现象——译者前面用的是“自然日记”，后面用的却是“笔记自然”。不过更为紧要的事情在于：“日记”一词从直观上有“一日一记”的要求，创作者即使无法做到一日一记，至少也要体现出一定的长期性和连续性。相比较而言，“笔记”一词则显得宽松许多，也更加契合人们亲近自然、记录自然的多样化和自由度。在为自己的自然笔记作品、博客以及著作命名时，芮东莉就曾充分考虑到这一命名的微妙性与普适性，从而在“自然日记”和“自然笔记”中选择了后者。如今从社会传播和实际使用的情况来看，“自然笔记”的命名无疑是较为可取的。

二、动力或机制

“在现代社会中，唯一能够与灯红酒绿、人心浮躁的现代都市相抗衡的，是沉默无言、由来已久、蕴意深长的自然界。而在现代文明中，人们渴望的也是在匆忙中保持心中的那份宁静。”美国自然文学研究者程虹此语可谓传递出当代人对大自然的一种极深情也极深切的认知和领悟，而希望在大自然的怀抱中将自己的身体和心灵向着天地万物更深层次地浸入或打开，也恰恰是越来越多的人开始喜欢上自然笔记的一个重要缘由。

诚如《笔记大自然》的作者莱斯利和罗斯所言，一直以来，“我们很多人都在探索更深层次地融入自然的方式，其中包括学习自然的形态，保护‘借住’在自然界的‘居民’，或者冥思生命延续的真谛”，而做自然笔记，则是人们“与自然重建联系的一种相对简单的方式”，“你只要花些工夫在自然界里走一走，看一看，然后借助日记反映一下即可”。当然，这一基本上人人皆可动手尝试、随意挥洒的自然书写形式，其所生产出来的社会效应和人文价值却是非同寻常。经由它，你既可以和草木虫鱼“耳鬓厮磨”，也可以在大自然中享受不一样的“独处之趣”，还可以找到前所未有的“地域归属”之感，甚至有可能，你的这一微观行动于当代环境保护和倡导生态文明大业也助益良多。在此意义上，自然笔记活动既可以是一扇“思想的转门”，“让我们像狸像獾，一头扎进灌木丛的深处，用身体和心灵的全部去亲近花朵和虫虫们的世界，感受、记录那些连微距摄影都无以言传的生动”；也可以是一扇“情感的转门”，“让我们去爱，去珍重，去敬畏，树上的锹甲，灯下的夜蛾，迷网中的飞鸟，所有生灵，都不该是我们猎杀的对象，而是像星星一样宝贵，同为地球的孩子，与我们人类一样”。通过做自然笔记，人们将更容易领会约翰·缪尔的话：“成千上万的心力交瘁生活在过度文明之中的人们开始发现：走进大山就是走进家园，大自然是一种必需品，……它还是生命的源泉。”也更容易去思考利奥波德的话：“整个世界都如此贪婪地要求得到更多的浴缸，结果却失去了制造这些浴缸所需的稳定性，甚至失去了关掉水龙头的机能。在这种时候，最自然、最有益的行动就是略微放一放业已泛滥的物质享受。要达到这种观念上的转变，我们或许应该对照自然的、野生的、自由的万物，而对非自然的、驯养的、失去自由的事物要重新进行评估。”

如果从目前国内自然笔记的实践与传播情况来看，各种针对广大青少年朋友的“自然教育”“心灵环保”事业而展开的立体交互行动，可谓影响最大且最具活力的一个生长空间。譬如芮东莉在工作之余，就常常组织和发起面向上海市中小学生的自然笔记学习与交流活动，通过参加组织者精心设计好的户外创作实践，像“小鸟认大树”“猜芽儿”“猜果实”“雨中客”“花之虹”“约会湿地小精灵”“珍藏大自然的礼物”“丛林追踪”，等等，青少年朋友既亲近了自然、缓减了课业压力，又在自由活泼的活动氛围中增长了博物知识和生态情怀，并且有助于其各方面素质与能力的提高。比如观察能力、沉思和专注的能力、认知和分析的能力、深层品味自然的能力、自信与自我表达的能力、创意写作的能力、与家人分享的能力、跟同伴交流与合作的能力……所谓事关基础教育者无小事，也正是因为如此，与基础教育关联甚多的自然笔记才会受到众多青少年朋友及其家长、中小学校、教师、相关政府机构或部门、民间环保组织与社团、媒体、图书策划与出版公司等社会各界的广泛关注和欢迎。

此外，从秦秀英老人的自然笔记作品《麻雀找食记》在《新闻晨报》头版刊出，以及她的自然笔记创作经历被《中国妇女》《中国女性》等杂志相继报道的情形来看，自然笔记尚且有别样的新闻点和社会价值——它还可以被老年朋友们用以拓展、丰富和提升自己的晚年生活。由于做自然笔记要画写结合、图文齐上，因此可以帮助老年人在宁静和平的环境与心绪中手脑并用、快乐创作，这对于防止其记忆力衰退以及手指的颤抖和僵化，无疑大有益处。更何况，做自然笔记还有助于加强老年人与子女、儿孙的精神交流。关于这些，当了一辈子农民的秦秀英老人便是一个极佳范例，自从做起了自然笔记，老人便如同给自己打开了一片新的天地，慢慢地手也不抖了，心思也更加澄澈了，并且除了身边的美好事物，不少存留在记忆深处的人世自然也从她的笔端流淌而出，让人看了分外心动。一旦老年人发现自己也可以进行创作，其作品也可以通过各种渠道发表，并且会得到大家的鼓励和喜爱，甚至有可能在一些更受关注的平台上被展示，这对于她（他）们来说，又何尝不是一种非常好的“心灵福利”。另外，特别有意思的是，自从做起了自然笔记，秦秀英老人跟儿媳芮东莉的关系也比以前更加亲密了，因为她俩在这方面的共同话题实在太多、太有意思。

总的来看，自然笔记所以能够广泛传播开来，首先得益于两个十分基本的元素：一是意义深远，二是门槛极低。当然，社会上许许多多的个人或团体用心用力去实践它、推广它，也是自然笔记能够在国内迅速兴起的重要动力。客观地说，这其中既包含许许多多的理想追求，也包含各种各样的现实思量，这二者之间并不存在判然两分的界限，而每每是混融在一起的。就拿《自然笔记》一书的创意、出版和发行情况来看，就涉及三方面的行为主体：一方是该书作者芮东莉，一方是该书的策划方北京步印文化传播有限公司，一方是出版方中信出版社。

从《自然笔记》的策划方来看，北京步印文化的负责人之一于惠平是一位学哲学出身的出版人，她既有着做好书的事业心，也有着做畅销书的职业敏感。而从她为《自然笔记》撰写的“前言”可以看出，这也是一位有着颇为自觉的自然情怀和社会责任感的出版人，她对于自然笔记的理解和把握也是非常的细腻、深入：“《自然笔记》是一种生活方式，而不仅仅是记录大自然的方法。它告诉我们自然不仅是在那遥远国度和偏僻荒野，还可以近在咫尺，时时处处，只要你有一双善于发现的眼睛。于是，当我们在小区悠闲散步，当我们在公园信步游走，只要带上一个小本，一支铅笔，你就可以笔记自然，拥有别样体验。”“《自然笔记》还体现了对弱小、卑微的尊重。它让我们蹲下身来，用一种全新的眼光触摸周围世界。这种尊重体现在作者的字里行间，这种尊重就是对大自然最好的回报。”而在图书策划之初，于惠平本人就对《自然笔记》的未来销量充满信心和期待，并且特地从北京赶到上海，与芮东莉见面商谈该书的出版事宜。

再看《自然笔记》的出版方。最初，中信出版社只是相当于给步印文化一个书号而已，至于其它方面，按照双方约定，大部分工作由步印文化承担。但是当这本一开始并不太显眼的图书接二连三地获得各种提名和社会好评，并且还斩获了业内影响极大的“文津图书奖”时，出版社的相关工作人员也开始对自然笔记和国内的自然教育等等有了新的认识，进而也愿意主动投入更多力量对《自然笔记》一书进行更好的宣传与推广。这对于国内整个的自然笔记实践而言，无疑也是有着积极的推动作用的。

三、自然笔记之于创意写作及其未来

21世纪无疑是一个全世界都在倡导环境保护和生态文明的世纪，中国共产党十八大报告更是明确指出：“建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。”今天，越来越多的人开始渴望回归自然的怀抱，包括从阅读上回归一切撩人心弦的自然书写。早在1901年，约翰·缪尔就已经发表过这样的句子：“当人们从过度工业化的罪行和追求奢华的可怕冷漠所造成的愚蠢恶果中猛醒的时候，他们用尽浑身解数，试图将自己所进行的小小不言的一切融入大自然中，并使大自然添色增辉，摆脱锈迹与疾病。”只不过，今日之人们实可谓受困愈久，渴盼愈深。

反观人类的古典时代和古典文学创作，自然几乎是一个无所不在的生活因子和写作因子。如果单纯说从阅读上回归撩人心弦的自然书写，恐怕有无数古典的作品就足够人们受用的了，而今天更加迫切的问题和需要或许在于：人们最最希望看到的，已不仅仅是由各种美丽文字幻化出来的一座座桃花源或一朵朵彼岸花，不仅仅是依稀仿佛只存乎文字符号间的“暧暧远人村，依依墟里烟”，而更是如何去建构一个朝向自然美好的万类世界和绿色多元的人类日常生态。不用说，这对于当代所有的自然书写乃至创意写作，都提出了一个极具时代性的要求，它也正是那么多读者开始去捧读梭罗、约翰·缪尔、利奥波德、蕾切尔·卡森、陈冠学、苇岸、李娟等人作品的一大原因所在。作为一种能够让任何一位平凡个体都可以充满个人创意且饱含幽微深情地进行自然实践的书写形式，自然笔记恰好契合并彰显了这一时代要求。可以说，自然笔记乃以其独特的性质与功能绽放了当代创意写作疆土之上的一种双重耕耘与收获，它既书写生态，又创造生态——前者指向符号化的写作与阅读，后者指向现实性的生活与实践。换言之，自然笔记将人们的个性化自然书写、心灵环保与绿色多元的日常生态建构一体化、家园化了。自然笔记所秉持的一个核心理念就是，自然与心灵的美好相遇既可发生于千里之外，也可发生于我们的耳畔身边，而自然笔记便如同链接二者之间的使者，如同一扇人人皆可得而入之的魔法门，“就像宫崎峻《哈尔的移动城堡》中那扇神奇的转门一样，公园里也有这样一扇奇妙无比的门”。

如是可见，自然笔记既可为传统的自然书写提供新鲜血液和澎湃动力，又可为当代创意写作生发出新的流向；它既是一种活泼泼的多文本写作——绘著结合，又是一种真正的跨境界行动——写做并重；它既有广阔的市场需要，如城市居民的绿色阅读需求与国民教育中的自然教育需求等；又合乎社会伦理需要，可以为全国乃至全球的生态文明建设注入独特力量。

即便单从技艺培育的层面来看，自然笔记也可以为当代创意写作者的自然书写能力提供极佳的切入口，更重要的是，它可以将大家真正带进大自然的课堂，提升其对天地万物的感悟和生命境界，丰富其思想力、想象力和创造力。我们知道，创意写作的显著特征是：“始于创意，成于写作。”而大自然无限的创意绝对是人类进行创意活动的一个“取之不尽、用之不竭”的灵感来源，庄子云：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”（《知北游》）如果将自然笔记的理念、方法和实践合理带入创意写作的教学活动，激发大家重新去感受古往今来之大师笔下的自然叙事——如老庄、契诃夫、鲁迅等人的自然书写细部，借此去训练和提升创意写作者对自然物、自然环境乃至自然情怀的书写能力，效果必定会大有不同。

与此同时，人们还可以创造性地拓展自然笔记与创意写作的关联维度，譬如将文字、绘画作品跟声音相结合，跟影像结合，跟各种亲子实践活动和自然教育相结合，跟新兴媒体和移动终端智能应用结合。就像台湾教育广播电台《自然笔记》栏目主持人范钦慧所尝试的那样，拿起麦克风去记录起土地和大自然的声音，并最终形诸文字，将所见、所闻、所行、所念、所希、所愿呈现在《与自然相遇的人》《没有墙壁的教室》《跟着节气去旅行》《自然森活家》等著作当中，实在是于人于己都大有好处。在这个意义上，作为当代创意写作的一个新文类，自然笔记如果能将种种狭义的写作成功加诸于一切广义的关联之中，它在未来必定会创造广阔的传奇。

苏州慢书房的慢师傅鹿茸哥说过一句名言，特别适合喜欢却总是没有开始自然观察或自然笔记的朋友：这世间许多美好的事，都死于想得太多，做得太少。愿这句话能惊醒更多的人。

                            （刊于《雨花·中国作家研究》2015年第3期“创意写作研究专栏”，葛红兵教授主持）